古詩十九首
兩漢 - 漢無名氏
東城高且長，
逶迤自相屬。
回風(fēng)動地起，
秋草萋已綠。
四時更變化，
歲暮一何速！
晨風(fēng)懷苦心，
蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，
何為自結(jié)束！
古詩十九首詩詞賞析
【注釋】：
出自《古詩十九首》之十二。
逶迤：長貌。
相屬：連續(xù)不斷。
回風(fēng)：旋風(fēng)。
萋：盛也。“萋已綠”，猶言“妻且綠”。以上四句寫景物，這時正是秋風(fēng)初起，草木未衰，但變化即將來到的時候。
晨風(fēng)：《詩經(jīng)·秦風(fēng)》篇名?！冻匡L(fēng)》是女子懷人的詩，詩中說“未見君子，憂心欽欽”，情調(diào)是哀苦的。
蟋蟀：《詩經(jīng)·唐風(fēng)》篇名?！扼啊肥歉袝r之作，大意是因歲暮而感到時光易逝，因而生出及時行樂的想法，又因樂字而想到“好樂無荒”，而以“思憂”和效法“良士”自勉。
局促：言所見不大。
結(jié)束：猶拘束。以上四句是說《晨風(fēng)》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自縛，不如掃除煩惱，擺脫羈絆，放情自娛。
【簡析】：
本篇十句，內(nèi)容是感嘆年華容易消逝，主張蕩滌憂愁，擺脫束縛，采取放任情志的生活態(tài)度。結(jié)構(gòu)是從外寫到內(nèi)，從景寫到情，從古人的情寫到自己的情。
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處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦
悶就尤其深切?？鄲灦鵁o法擺脫，便往往轉(zhuǎn)向它的對立一極－－蕩情行樂。本詩所
抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩之思。
詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城墻，從眼前“逶迤”
（綿長貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接
－－這景象不正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味么？四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又
有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草
野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱
隱透露著詩人內(nèi)心的痛苦騷動。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無情
時光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的
衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這
樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的
鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！薄俺匡L(fēng)
”即“?鳥”，“局促”有緊迫、窘困之意。?鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒
秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時光
流駛的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念
：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，何不早些滌除煩憂、放開情懷，
去尋求生活的樂趣呢－－這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結(jié)
束”？
以上為全詩之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤旋往復(fù)的，其實只有一個意
念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見
景象并無關(guān)涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到
，從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶
人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調(diào)哀嘆：“何為自結(jié)束”、“何為自結(jié)束”
！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的
情感抒寫，較之于直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”
以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。－－當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮
一經(jīng)解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人
，，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位
“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地
端坐在詩人家中，分明正錚錚地習(xí)練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促
，那琴間竟似驟雨急風(fēng)，聽來分外悲惋動人－－讀者自然明白，這情景雖然描述得
煞在介事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、
轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。
最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”?！爸袔А?/p>
，一本作“巾帶”。這兩句寫的是誰？照張庚的說法：“凡人心慕其人，而欲動其
人之親愛于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩十九首解》）。那
么，“馳情”而“整中帶”者，顯然就是詩人了。那當(dāng)然也有道理（只與整句不太
連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態(tài)表現(xiàn)，恐怕還更有韻致些。因為佳人之“當(dāng)
戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容
顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。正
如吳淇所說：“曰‘美者’，分明有個人選他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，
分明有個人促他”分明有個人在聽他；“曰‘整中帶’，分明有個人看他；曰‘躑
躅’，分明有個人在促他”（《選詩定論》）。“馳情整巾帶”兩句，正是寫佳人
在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應(yīng)－－多情的佳人面對著詩人的忘
形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、
又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早
已傾心于君矣”－－這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫
也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕
，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結(jié)伉儷之諧的深情，真
是“結(jié)得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當(dāng)，俱被他說盡”（朱筠《古詩十
九首說》）。
這就是詩人在“東城高且長”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕
；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”
、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就
可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償（尼采）
，一種現(xiàn)實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當(dāng)詩人從這樣的“白日夢”中
醒來的時候，豈不會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結(jié)束”，而倍覺凄愴和
痛苦么？
（潘嘯龍）