上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章·囝一章
唐代 - 顧況
（囝，哀閩也。）
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知。
彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦，囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，
乃至黃泉，不得在郎罷前。
上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章·囝一章詩(shī)詞賞析
【注釋】：
唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結(jié)，經(jīng)常掠賣(mài)兒童，摧殘他們的身體，把他們變?yōu)榕`。《囝》就是這種殘酷行為的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)人首先敘述閩童被掠為奴的經(jīng)過(guò)。前三句交代了這種野蠻風(fēng)俗盛行的地區(qū)（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽(yáng)），極其簡(jiǎn)練。然后敘述奴隸的痛苦生活。詩(shī)人沒(méi)有列舉具體生活事例，而只是并列擺出一種極不公平的現(xiàn)象：奴隸為主人“致金滿屋”，本應(yīng)受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫(xiě)出了奴隸生活的不堪忍受。
詩(shī)人并沒(méi)有停留在這一般的敘述上，接著又透過(guò)這一生活現(xiàn)象，把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，揭示出奴隸們的滿腔怨憤：“天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，彼受其福。”悲慘的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會(huì)里視若神圣的“天道”和“神道”，都被他們?cè){咒起來(lái)──都是上天和神靈無(wú)知，才造成如此不公平的世道！這里“彼”“我”對(duì)舉，形象地揭示出對(duì)立的階級(jí)關(guān)系──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建筑在奴隸遭受荼毒的基礎(chǔ)上的。這四句心理描寫(xiě)，真實(shí)地反映了奴隸們的思想感情。
以上是對(duì)奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪?！袄闪T別囝”以下，詩(shī)人抽出一個(gè)具體場(chǎng)景，用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)囝被掠為奴，同郎罷分別時(shí)父子痛不欲生的情景。
詩(shī)人把囝同郎罷的心理對(duì)照來(lái)寫(xiě)，筆墨搖曳多姿，錯(cuò)落有致。寫(xiě)郎罷，處處從他違反常情的心理著筆。在封建社會(huì)，人們都希望人丁興旺，又由于重男輕女的習(xí)慣，尤其希望生男孩。可是這位做父親的卻后悔不該生男孩，生下后更不該養(yǎng)育他。這看來(lái)很“反?！薄Ｈ欢?，正是從種“反?！敝?，才表現(xiàn)了他的斷腸悲痛和對(duì)孩子的深?lèi)?ài)。“人勸不舉”一語(yǔ)更進(jìn)一步說(shuō)明，受這種野蠻風(fēng)俗之害的，絕不是一家一戶的個(gè)別現(xiàn)象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫(xiě)囝，則是著力刻畫(huà)他對(duì)郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對(duì)照的心理描寫(xiě)，生動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣(mài)兒童的人。所以，這種描寫(xiě)既是對(duì)苦難人民的深厚同情，也是對(duì)殘民害物者的憤怒控訴。
詩(shī)人在這首詩(shī)的小序中說(shuō)：“哀閩也”。對(duì)閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發(fā)一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實(shí)展現(xiàn)在讀者面前，讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話，產(chǎn)生了雄辯的力量，因而比簡(jiǎn)單的說(shuō)教內(nèi)涵更豐富。詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩(shī)經(jīng)，取首句的第一個(gè)字為題，采用四言體，并且大膽采用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩(shī)，使詩(shī)歌在古樸之中流露著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。
（張燕瑾）