易水歌
先秦 - 荊軻
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
易水歌詩(shī)詞賞析
【注釋】：
"蕭蕭"二字詩(shī)中常見(jiàn)。古詩(shī)："白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。""風(fēng)蕭蕭"三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說(shuō)"登山臨水兮送將歸"，而這里說(shuō)："壯士一去兮不復(fù)還"，它們之間似乎是一個(gè)對(duì)照，又似乎是一個(gè)解釋，我們不便說(shuō)它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩(shī)句。這里我們首先記得那"明月照積雪"的遼闊。
"明月照積雪"，清潔而寒冷，所謂"瓊樓玉宇，高處不勝寒"?！兑姿琛伏c(diǎn)出了寒字，謝詩(shī)沒(méi)有點(diǎn)出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩(shī)說(shuō)"風(fēng)急天高猿嘯哀"，猿嘯為什么要哀，我們自然無(wú)可解釋。然而我們不見(jiàn)那"朔風(fēng)勁且哀"嗎？朔風(fēng)是北風(fēng)，它自然要?jiǎng)倓艧o(wú)比，但這個(gè)哀字卻正是這詩(shī)的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎？一去正是寫(xiě)一個(gè)勁字，不復(fù)還豈不又是一個(gè)哀字？天下巧合之事必有一個(gè)道理，何況都是名句，何況又各不相關(guān)。各不相關(guān)而有一個(gè)更深的一致，這便是藝術(shù)的普遍性。我們每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨(dú)立在風(fēng)聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩(shī)便離開(kāi)了荊軻而存在。它雖是荊軻說(shuō)出來(lái)的，卻屬于每一個(gè)人。"枯桑知天風(fēng)，海水知天寒"，我們?nèi)伺c人之間的這一點(diǎn)知，我們?nèi)伺c自然間的一點(diǎn)相得，這之間似乎可以說(shuō)，又似乎不可以說(shuō)，然而它卻把我們的心靈帶到了一個(gè)更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來(lái)，我們?cè)讵M小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認(rèn)識(shí)了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。
專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因?yàn)檫@短短的詩(shī)嗎？詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)，同時(shí)也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。
（林庚）
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〖《詩(shī)紀(jì)》作渡易水歌。注。一曰荊軻歌?！?/p>
〖《史記》曰：燕太子丹使荊軻刺秦王。太子及賓客知其事者。皆白衣冠以送之。至易水之上。既祖取道。高漸離擊筑。荊軻和而歌。為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰云云。復(fù)為羽聲慷慨。士皆瞋目。發(fā)盡上指冠。於是荊軻就車(chē)而去。〗
風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還。（○戰(zhàn)國(guó)策燕策三?！妒酚洝反炭土袀餮嗟ぷ酉隆！段倪x》二十八?！稌?shū)鈔》百六?！额惥邸匪氖！冻鯇W(xué)記》一、十五。《御覽》六十四、五百七十二?！对?shī)紀(jì)前集》二。）
-----------逯欽立 編《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》-----------